HISTORIA SANTIAGO IXTAYUTLA
Dicen que la fundación de ixtayutla se inicia en el cerro de mondura, donde también vivía la familia “raxito” es decir, era dos familias y esas dos familias pensaron que en ese lugar iban a vivir para toda la vida, pero hubo un tiempo que apareció un animal llamado “águila”, por causa de esta águila murieron muchas personas ciento devoradas. Pero el movimiento que hacia ese animal era jalar a la gente con su pico y pata, el águila jalaba parejo a los animales y a las personas, por eso se cohibían salir afuera de la casa porque si salían el águila estaba listo para devorar a la gente o agarrarlos y llevarlos a su cueva y la cueva era el cerro del culebrón ahí llevaba a la gente para devorar cuanto tenia hambre.
Pero para dar una solución a la vida, los niños y las personas se cubrían de esa manera su cabeza y salían afuera para hacer todas las actividades necesarias como buscar sus alimentos, sembrar , llevar a los niños a la escuela y etc.
Cuando ellos sentían que el águila jalaba la canasta, ellos corrían para meterse dentro de su casa, de esa forma salvaban su vida, pero las dos familias no aguantaron esa clase de vida. Fue entonces que se dividieron las dos familias.
La familia “raxito” se fueron en busca de una nueva vida fue entonces que entraron o viven en el lugar llamado “zacatepec” hasta la actualidad están formando mas y mas familia en ese lugar.
Pero la otra mitad de las personas se trasladaron en ese lugar llamado pueblo viejo, pensando que había encontrado un lugar adecuado, pero con paso del tiempo a ellos no le pareció ese lugar, fue entonces que buscaron otro lugar adecuado y llegaron, donde estamos hasta la actualidad así fue como empezaron a formar su vida donde hoy le llamamos Santiago ixtayutla poco a poco Santiago ixtayutla se fue haciendo más grande.
La definición de Santiago es por el patrón Santiago o sea por el santo que se encuentra en la iglesia.
Ixtayutla: según que hasta ahorita en la actualidad no se define bien que el nombre viene del Netzahualcóyotl. También es por el bule que se da en Santiago ixtayutla.
UBICACION GEOGRAFICA
El municipio de Santiago Ixtayutla, pertenece administrativamente al distrito de Jamiltepec del estado de Oaxaca, se localiza en los 16º 33’ 36” norte y 97º 39’ 06” de latitud, con una altitud que va desde los 360 hasta los 1,800 metros sobre el nivel medio del mar. Comprende una superficie de 367.44 kilómetros cuadrados. Su territorio es parte de la Sierra Madre del Sur y limita al norte con Río Verde, al este con el distrito de Putla, al sur con el municipio de San Juan Colorado, y al oeste los municipios de San Agustín Chayuco y Santiago Tetepec.
DELOMITACION DEL TERRITORIO
TOPOGRAFIA
Orografía
Nuestro municipio, a pesar de pertenecer a la Mixteca, tiene mucha vinculación geográfica con la Sierra Madre del Sur. Su relieve está caracterizado por terrenos pedregosos, rocosos con ondulaciones y mucha pendiente. Entre los cerros más altos destaca el Cerro del Gavilán, con una altitud de 1,800 metros.
TOPOGRAFIA
Orografía
Nuestro municipio, a pesar de pertenecer a la Mixteca, tiene mucha vinculación geográfica con la Sierra Madre del Sur. Su relieve está caracterizado por terrenos pedregosos, rocosos con ondulaciones y mucha pendiente. Entre los cerros más altos destaca el Cerro del Gavilán, con una altitud de 1,800 metros.
Hidrografía
El municipio se ubica en dos cuencas hidrológicas: la del Río Verde y la del Río de la Arena. Nuestros ríos principales son el propio Río Verde, el Río Salado y el Río Atole. De estos afluentes, la población aprovecha el agua para consumo doméstico y agropecuario, así como los materiales pétreos, grava y arena.
Clima
En nuestro municipio contamos con dos tipos de clima:
Cálido: Con temperaturas mínimas de 15 a 18 grados centígrados y una máxima de 30 grados. La precipitación mensual varía de los 50 a los 1,700 milímetros. Las lluvias más abundantes caen de junio a septiembre.
Semicálido: Con temperaturas mínimas de 10 a 24 grados centígrados y con una máxima de 30 grados centígrados, con precipitaciones que van de los 100 a 1,700 milímetros.
El municipio se ubica en dos cuencas hidrológicas: la del Río Verde y la del Río de la Arena. Nuestros ríos principales son el propio Río Verde, el Río Salado y el Río Atole. De estos afluentes, la población aprovecha el agua para consumo doméstico y agropecuario, así como los materiales pétreos, grava y arena.
Clima
En nuestro municipio contamos con dos tipos de clima:
Cálido: Con temperaturas mínimas de 15 a 18 grados centígrados y una máxima de 30 grados. La precipitación mensual varía de los 50 a los 1,700 milímetros. Las lluvias más abundantes caen de junio a septiembre.
Semicálido: Con temperaturas mínimas de 10 a 24 grados centígrados y con una máxima de 30 grados centígrados, con precipitaciones que van de los 100 a 1,700 milímetros.
PRECIPITACION PLUVIAL
La atmósfera terrestre contiene cantidades variables de agua en forma de vapor. La humedad hace referencia a la cantidad de vapor de agua que hay en el aire. Varía en función de la temperatura: el aire frío es poco húmedo y el aire cálido tiene grandes cantidades de vapor de agua. El aire húmedo es más ligero que el aire seco y origina las zonas de bajas presiones. Cuando una masa de aire caliente se enfría, se desprende del vapor que le sobra en forma de precipitación.
Existen tres formas principales de precipitaciones: lluvia, nieve y granizo.
La nieve y el granizo son precipitaciones en estado sólido.
La lluvia es la precipitación de agua líquida desde la atmósfera y es portadora de sustancias nitrogenadas que son beneficiosas para la agricultura.
El rocío, la escarcha y la niebla son consideradas también formas de precipitación
En Ixtayutla estos tipos de lluvia solo se dan a veces en las mañanas o en las tardes, durante los años se ha ido modificando, antes las lluvias eran muy pocas o veces con vientos, se podría decir un huracán, pero en la actualidad debido a los cambios climatológicos han sido muy intensas las lluvias, rayos y huracanes .
Inicia a llover en el mes de mayo hasta terminar en el mes de octubre, durante estos meses las lluvias son a veces intensas y a veces llueve todavía cada fin de mes o en días de fiestas, por ejemplo el 20 de noviembre y tiene y una precipitación pluvial de 1,041.2 mm anuales.
flora y fauna
FAUNA DOMESTICA | FAUNA SILVESTRE | FLORA MEDICINAL | FLORA COMESTIBLE |
VENADO | Zopilote | Ruda | Yerba mora |
IGUANA | Perico | Yerba buena | chípil |
TLACUACHE | codorniz | Yerba santa | Huichín cata |
MAPACHE | correcaminos | al vaca | Yerba buena |
TEJORON | Tortolita | Semilla de la virgen | Chípil de pájaro |
GALLINA | Paloma | tabaco | Jitomate de pájaro |
venado
tortolita
paloma
tejon
perico
mapacheflora
ruda
llerba buenaESTADO DE LOS RECURSOS NATURALES
LA DEFORESTACION
La técnica de deforestación por tala y quema es muy utilizada para despejar grandes áreas de bosque con fines agrícolas. Es muy dañina para el medio ambiente porque se desprende gran cantidad de dióxido de carbono que contribuye al efecto invernadero. La desaparición de la cubierta vegetal destruye hábitats y acelera la erosión. También multiplica la carga de sedimentos de los ríos, por lo que las inundaciones estacionales son mucho más graves.
La deforestación en Ixtayutla se debe principalmente a la tala de árboles con el fin de satisfacer una necesidad pero sin fijarse en las consecuencias, lo realizan los carpinteros para la construcción de un objeto domestico y personas mismas de la comunidad para utilizarlo como leña.
No tienen una zona de deforestación limitada ya que solamente se le autoriza la tala de arbole por los comisariados de la comunidad, pero principalmente lo llevan a cabo en los cerros y algunos cortan de sus terrenos para después cosecharla, la cual es el motivo de la baja vegetación.
TENENCIA DE LA TIERRA
En este municipio de Santiago ixtayutla la tenencia de la tierra se divide en comunidades y ejidos. Hay un solo territorio que está catalogado como bienes comunales y está en la parte central del municipio. Incluye la cabecera municipal, el mosco, el macahuite, xiniyua, la humedad, pueblo viejo, el tetlate, la cuchara, tierra blanca, caña muerta, tierra colorada, llano escondido, ñuuyuku, las limas, el duraznal. El naranjo y llano verde, este territorio comprende una extensión total de 16785- 17-00 hectárea y a 299 comunero reconocido y más de 1500 sin reconocer. El resto de la tierra está dividido en los ejido del huamuche , el carasol , la muralla , illa nueva , buena vista y san Lucas.
El comisariado de bienes comunales es el encargado para arreglar el problema que surjan en el pueblo y que tengan que ver con límites, posesión y traspaso de terreno , y aprovechamiento del territorio y su recurso. Es elegido en asamblea por votación directa y su cargo durante tres años. no recibe ningún compensación por su trabajo , ya que está dando un servicio al pueblo .
El tener tierra de manera comunal significa que el pueblo es que decide lo que pasa con su tierra. Las decisiones se toma en asamblea de comunero , a las que el comisariado tiene la obligación de convocar para dar informaciones o para resolver los diversos problema que suceden . El comisariado también da permiso para el corte de árbol para leña o construir o para practicar la cacería. Sin su permiso no puede realizar estas actividades y hacerlo implicaría ser acreedora una sanción.
Actualmente existen problema de limite en los terreno de bienes comunales , especialmente con santa cruz zensotepec , con el huamuche y con el carasol . hay conflicto de colindancia , no coinciden los plano y las persona de esto pueblo no se han puesto de acuerdo con los de ixtayutla . Los conflicto se resuelve en la procuraduría agraria de Jamiltepec aunque avece hay que recurrir a los autoridades de Oaxaca. debido a que no hay estatuto comunal ni reglamentos para la aplicación de sanciones , los problema se resuelve de manera interna con la mediación de la autoridades del comisariado de bienes comunales , ya no hay tierra para repartir en la comunidad , toda esta asignada entre comunero o sus descendiente y aunque la tierra es de la comunidad las persona que están reconocida como comunero tienen delimitada sus parcela y pueden con previa autoridades del comisariado rentarla o venderla a quien ello quieran.
El ser comunero da derecho a voz y a voto en la asamblea y permite que los derecho sobre la tierra puedan ceder los hijo o familia en caso de muerte . Por otra parte se tiene el compromiso de replantar las decisiones de la asamblea y al comisariado que es el representante de todo el comunero también tiene que asistir a las tequio que se convoquen para por ejemplo hacer un deslinde de colindancia o limpiar brecha y debe cumplir con la cooperación que decida la asamblea.
Aunque el territorio de bienes comunales de ixtayutla no se cuenda con un ordenamiento territorial , si existe una zona de conversación de aproximadamente 2000 hectárea que se logró con un proyecto de PROARBOL y CONAFOR . También hay un proyecto de reforestación y es el comisariado que se encarga de su organización y ejecución.
Tener un cargo en el comisariado de bienes comunales implica un gran responsabilidad, porque se representa los intereses de todo el pueblo y aunque no se cobre por ese trabajo , se reconoce como comisariado que han trabajado bien para beneficio de los habitantes de la comunidad.
GASTRONOMIA
FIESTAS PATRONALES
Desde 1997 hay servicios de television por sistema de SKY, en ese entonses muy pocos tenian acceso pero con el tiempo se ha extendido su uso. En la actualidad tenemos internet satelital, pero hay pocos sitios para conversarse y es muy lento.
en esta poblacion solo existen 4 scuelas ques es el 1 prescolar una primaria una secundaria 1 bachillerato
precolar
primaria
secundaria
SALUD
MODO DE VIDA
VESTUARIO
micomunidad cuenta con una musica tradicional y originaria de hay mismade la poblacion que es
BAILE O DANZA
ORGANIZACION SOCIAL
MITO O LEYENDA
mi comunida cuenta con mitos y leyendas de
CREENCIA
VALORES
FIESTAS PATRONALES
Fiestas
En nuestro municipio existen muchas celebraciones a lo largo del año, tales como el año nuevo, la candelaria, carnaval, semana santa, la santa cruz, Santiago apóstol, todos santos, posadas y navidad. Cada una tiene una forma particular de realizarle. Y entre las más importantes son 4.
Carnaval:
El carnaval que se hace en Ixtayutla se celebra en el mes de febrero. El responsable de esta fiesta es el alcalde y los encabezados de las diferentes danzas que participan, como la danza de los tejorones, mascarita y la danza de xora. Muchas personas, sobre todos los jóvenes, se disfrazan de abuelito, diablo, tigre, perro, marota, etc. Estos personajes van por las calles y se concentran en la plaza principal de la población.
Los días jueves y viernes se baila la danza xora, en la que participan seis señores que se visten con el huipil tradicional de Ixtayutla, y otros dos que llevan machetes de palo. Los instrumentos musicales que se utilizan en la danza son violín, tambor y flauta. Generalmente la danza xora se realiza primero en la casa de los tatamandones y luego van recorriendo otras casas. Cuando terminan de bailar, los dueños de las casas les dan cajas de cerveza o botella de aguardientes para que beban.
El día sábado la danza xora la llevan a bailar a la casa del juez y posteriormente a la casa del alcalde, los días domingo y lunes, son los días que los danzantes de xora agarran a los tatamandones, al juez, al alcalde y entre otras personas. A los señores lo amarran con un mecate en el cuello y mientras avanzan caminando, tocan la flauta y el tambor. Al llegar al centro donde está la presidencia, los amarran con mecates para que no se escapen y los cuelgan con una soga actuando como si lo fueran a matar, mientras con una rama los golpean. Después los desatan y los emborrachan con aguardiente.
Ese mismo día de carnaval se forman en dos filas los que representa al “toro yuvi”, unos de los juegos que los señores realizan en el carnaval. De pareja en pareja pasan a pelear representando a toros que pelean entre sí, demostrando la fuerza que tiene cada uno. Estas personas juegan también en la casa del mayordomo y van a jugar en la casa del juez. Se disfrazan para la representación con cuernos de vaca en la cabeza hechos con ramas de tololote y un hombre ayuda a separarlos después de un rato.
Antes se realizaba la danza de los diablos (kuinas), que culminaba con la ejecución a balazos del diablo, que era un muñeco de madera que el capitán de la danza debía llevar para la ocasión. Se prohibió por el uso de arnas. El fusilamiento significaba la muerte del mal y toda la danza se realizaban el último día de carnaval.
Semana santa
La celebración de semana santa implica también una mayordomía, en la que hay voluntarios que se ofrecen para participar. El fiscal de la iglesia católica es el representante de la fiesta, y junto con el mayordomo cubren los gastos para celebrarla. Ellos deberán comprar y tener ya listos las vacas, maíz, cohetes, los ingredientes para el caldo y todos los elementos necesarios para la fiesta. El fiscal de la iglesia se encarga de barrer y dejar limpio todo para celebrar la fiesta, y construye la cárcel donde van a encerrar a Jesús. Además es el responsable de la elaboración de las velas, que se fabrican con cera de enjambre o cebo de vaca. Estas velas se colocan en catorces carrizos y se prenden todas. Conforme van pasando los días, apagan una por una hasta llegar a siete velas apagadas, esto significa para la gente que Jesús muere.
El día domingo de ramos, muchas gentes acuden a yundoso, donde el sacerdote celebra una misa. Esta inicia el mediodía y allí se reparte a todos los presentes palmas y en procesión vienen cantando hasta el templo católico para recordar la entrada de Jesús en Jerusalén.
El día jueves santo, que corresponde a la última cena de Jesús, después de la misa, se toma la imagen de Jesús y se mete en la cárcel que ha preparado el fiscal. Muchas personas se quedan toda la noche velando y rezando y otros haciendo guardia.
El día viernes santo voluntariamente las personas cargan una cruz y recorren las principales calles de Ixtayutla, yendo de casa en casa con el sacerdote, donde son atendidos, mientras a todos se le reparte agua. A este día se le llama viernes oscuro, por la muerte de Jesús, y a todas las imágenes la cubren con una manda blanca. En Ixtayutla se dice que no se debe cometer ningún acto ilícito o faltar al respeto a alguien porque es un día malo y Jesús no está para cuidarnos.
El día sábado de gloria el sacerdote realiza una misa en la noche, muchas personas se reúnen en el templo católico, y en grupo acuden a yundoso a traer fuego, y en fila regresan al templo católico cantando. Después de las 12 de la noche retiran las mantas blancas a todas las imágenes porque ya se dio la resurrección de Jesús.
Al día siguiente, que es día domingo, todas las personas acuden a la casa del fiscal de la iglesia católica para comer y llevar comida y con esta actividad finaliza la fiesta de semana santa.
Santiago apóstol
Esta mayordomía es más importante en la comunidad, porque se celebra el santo patrón y es de las fiestas más grandes que hay en el año. El mayordomo se encarga de los gastos necesarios para realización de la fiesta, pero también cuenta con el apoyo de las personas de comunidad. Su participación es voluntaria y se le nombra con un año de anticipación. Desde el día 23 de julio se invita por altavoz a todos las personas del pueblo, para que apoyen con lo que queda en la casa del mayordomo para poder realizar la fiesta. Solo los tatamandones de edad avanzada pueden ser nombrados mayordomos, debido a la importancia que reviste esta fiesta. El día 24 de julio se comienza a distribuir maíz a todas las mujeres de Ixtayutla que se ofrecieron a participar, para hacer tortillas en apoyo en la fiesta, se mata reses y se prepara caldo, y también se prepara masa de chile que se hace para esta ocasión.
El 25 de julio desde muy temprano se hace atole de maíz que al mediodía lo reparten únicamente entre los tatamandones que han servido al pueblo, reparten comida para todos, y a los tata le sirven en plato de barro con una tortilla encima. La comida se sirve a todos los invitados y al pueblo en general, pero se tienen atenciones con los mandones porque es gente de respeto que han sido mayordomo y han servido a la comunidad. Por las noches es la quema de toritos y del castillo lo cual asiste mucha gente de la comunidad. Esta tradición con el paso del tiempo han sido modificados.
La fiesta continúa los días 27 y 28 de julio, cuando se realizan las carreras de caballo. Asiste mucha gente y el ambiente es acompañado con una orquesta musical. Para celebrar este evento, se cuelgan papeles en un mecate, cada papel lleva el nombre de las madrinas que fueron elegidas, y cada uno de los participantes que logra alcanzar el papel, gana el premio que la madrina haya llevado.
El 28 que es el último día de la fiesta, se coloca en la calle un mecate en la que se cuelga el pescuezo de un gallo. Las personas participantes tiene que agarrarlo y los tres primeros que lo logren, reciben premiaciones de parte del presidente municipal.
Día de muertos
La celebración dura tres días, el primer día es cuando las personas van a buscar flor de cempasúchil (ita kua). El día 31 es cuando empiezan a adornar los altares en las casas. En la mesa tiene frutas, pan, refresco, etc. El día primero de noviembre la gente de Ixtayutla dice que en esta fecha llegan los bebes no bautizados a visitar el altar y la mayoría de las personas hacen tamales de calabaza y otros productos. Se cree que en esta fecha, además de las almas de los niños, llegan también las de los adultos que murieron de forma violenta. El día 2 de noviembre realiza una misa el sacerdote en el panteón, llevando una imagen de Jesucristo, que es devuelta a la iglesia cuando termina la celebración. Durante la noche se da un acto ceremonial muy particular de los habitantes de Ixtayutla y consiste en los laꞌvi (huérfano o pobre) representados por niños y jóvenes de la comunidad van a las casas a pedir ofrenda. Cada grupo es encabezado por un jefe, sea autoridad municipal o eclesiástica, que va hablando con cada jefe de familia pidiendo de comer para los laꞌvi. El jefe inicia pidiendo ofrenda para los huérfanos. Cada una de las familias tiene una bandeja de pan, y se las proporciona junto con tamales para todos. Luego el jefe pide un bastón para los huérfanos y la familia y la familia le da una caña. Después pide agua para que los laꞌvi laven su rostro, entonces la familia les proporciona un litro de aguardiente. Y así van de casa en casa, este recorrido dura toda la noche, hasta que amanece. Los productos que reúnen los laꞌvi lo van a dejar a la iglesia católica, para el día siguiente al amanecer, sean distribuidos entre los habitantes de la comunidad o a la gente que acude al rosario durante la tarde el día 3 de noviembre.las cuadrillas de laꞌvi son organizadas por la autoridad eclesiástica, el fiscal, mayor y el topil mayor, que generalmente son los van acompañando a los niños y jóvenes en su recorrido.
MEDIO DE COMUNICACION
En esta comunidad contamos con telefonos desde 1998, antes de esos existian dos lineas.Desde 1997 hay servicios de television por sistema de SKY, en ese entonses muy pocos tenian acceso pero con el tiempo se ha extendido su uso. En la actualidad tenemos internet satelital, pero hay pocos sitios para conversarse y es muy lento.
VIAS DE COMUNICACIÓN
El municipio de Santiago ixtayutla cuenta con brecha que conduce a todas
sus comunidades y al distrito de jamiltepec, Santiago ixtayutla cuenta con los servicios de camionetas pasajeras para transportar cargas pesadas, ya sea cemento, piedras, arena, gravas o materiales domésticos y hasta a personas para llevarlas a otras comunidades o ciudades.
En la actualidad se cuenta con una carretera pavimentada por la ayuda del estado, la cual es la del cerro del gavilán hasta jamiltepec, las carreteras que comunican a las comunidades son de terracerías, las cuales se encuentra en muy mal estado, por falta de atención de las autoridades ya que el presidente no le da prioridad al problema mencionado.
Los daños ocasionados por la temporada de lluvias provocan derrumbes, encharcamientos, lo que dificulta el tránsito de los vehículos de motor.
EDUCACION 
en esta poblacion solo existen 4 scuelas ques es el 1 prescolar una primaria una secundaria 1 bachillerato
precolarprimariasecundariaSALUD
MODO DE VIDA
CICLO DE VIDA
NACIMIENTO
Cuando una mujer da a luz, puede puede ser ayudada por una partera o por una mujer de la familia o por la vecina. Además de ser revisada por la doctora de la clínica, es común que visite a una partera para que sienta como viene su bebe y de ser necesario, lo acomode antes de partir bueno antes de dar a luz. En esos días la mujer y el recién nacido de ven estar acompañados por su familia y siempre con un adulto pendiente de ellos, pues están muy expuestos a que les afecte un mal aire (tadyixaan). Durante este tiempo le dan remedio naturales como te de hierba santa que sirve para los dolores, te de hojas de aguacate y epazote para el dolor y para limpiar la matriz. La mama debe comer caldo de gallina ponedora con verduras y carne de res para que se recupere rápido. No debe comer grasas. Durante los ochos días siguientes al parto, la madre debe bañarse con hierba de lagarto para evitar sangrados. Mientras él bebe empieza a tomar leche, se le da aceite de oliva para limpiarle el estómago y para los cólicosté de manzanilla, los bebes recién nacidos son muy delicados y se debe tener cuidado de que no estén con personas que tienen coraje o que estén enamoradas, tampoco deben ir aun velorio o cerca del panteón, pues en este caso un mal aire se le podría pegar al bebe, provocando que se enferme. Para curar esto se debe guardar el cordón umbilical en un trapo o en un bote y en caso de mal de ojo, se remoja y se le aplica algunas gotas en el ojo al bebe para curarlo. La placenta se guarda en una caja y ya seca se cuelga en un árbol viejo y grande del pueblo. Con ello, él bebe cuando crezcapodrá trepar fácilmente alos árboles.
MATRIMONIO
En este municipios existen muchas costumbres y ceremonias asociadas con el matrimonio.
En ocasiones los novios se juntan de común acuerdo, en otros casos “se fugan” y se dice que el hombre “se robó a la novia”, otras veces son los padres de los novios los que determinan los términos de la boda. En toda circunstancia se debe seguir un procedimiento ritual para culminar la unión de la pareja. Primero los papas del novio deben buscar un tata mantón para que vaya a platicar con los papas de la novia y les exponga la intención que tienen los jóvenes de casarse.
la familia de la novia se da por enterada, pero no ofrece una repuesta definitiva, por lo que debe fijarse una segunda cita para hablar del tema. En estos encuentros se ofrece presentes a la familia anfitriona, como pan, cervezas, aguardiente, tortillas, pollos, refrescos y cigarros.
En la segunda reunión(en ocasiones son necesarias mas) se realiza la negociación de cómo se va a llevar a cabo la unión entre los hijos. La familia del novio debe pagar ala de la novia una cantidad que va de los 5000 a los 30000 pesos, dependiendo de la edad, de las actividades de la casa que ya sepa realizar y de a si se va o no a realizar una fiesta.
Estapráctica se da en una sociedad patrilocal, en la que la familia de la novia pierde una sociedad patrio local, en la que la familia de la novia pierde a un integrante de la familia y aun miembro productivo de la unidad doméstica. En este caso de no tener dinero, el novio puede irse a trabajar uno o dos años a casa de sus futuros suegros. Cuando la novia es robada, se debe pedir el “perdón”, que consiste en una reunión de las familia extensas de los contrayentes para que la familia de ella estrechan lazos entre las dos familias.
MUERTE
Cuando una persona muere en Santiago ixtayutla, se le vela por dos días antes de ser enterrada en el panteón. Primero se prepara el cuerpo bañándolo y vistiéndolo, labor que corresponde a familiares y padrinos de bautizo o casamiento.
VESTUARIO
TRAJE TÍPICO DE LA MUJER
El vestido tradicional de la mujer es mas similar al que se usa en las comunidades de la mixteca de la costa, y a este se le denomina pasahuanco (jundu’u) con rallas horizontales aunque en vez de tonos morados suelen ser azul marino o rojos. Para ajustarlo se usa el sollate o tanu y un ceñidor (ñixi’iyo) utilizan esto para que no se les caiga el pasahuanco. Hoy en día muy pocas mujeres lo elaboran ya que es muy difícil de hacer y además los materiales que se requieren son un poco caros y aquí en la comunidad de Santiago ixtayutla no venden los materiales sino que tienen que ir a comprar los materiales hasta pinotepa de don Luis o si no tienen que esperar a que lo vengan a vender aquí en la comunidad. Otras personas los compran en algunas festividades cuando gente de pinotepa de don Luis vienen a venderlo. Cuando están en casa, las mujeres mayores comúnmente anda con el pecho descubierto, aunque para salir, acostumbran ponerse una manta blanca en el torso para que les cubra el pecho.
Es un traje elaborada por los artesanos de la comunidad, que representa la cultura, tradición y costumbre del pueblo
El Cuello es blanco con hilo de estambre de diversos colores tejidos como mezclas de colores diferentes.
El uso que dan los hombres que lo utilizan es muy favorable ya que el traje típico del pueblo en el que nos encontramos, para las persona que se visten del traje es muy cómodos para ellos, ya que a simple vista se aparenta incómodos para los que no lo usan
El ceñidor es como su cinturón que lo sostiene, pero también sirve para guardar sus dineros en ellos es de color a veces son blancas pero también hay algunos hombres con ceñidor de color azul marino hecha de hilos.
La utilización de la grana cochinilla en los vestuarios como tinte en los trajes típicos de Santiago Ixtayutla.
Conceptualización y uso de los trajes típicos de los hombres indígena en stgo. Ixtayutla (manta blanca)
La vestimenta es uno de los principales marcadores identitario de los pueblos indígenas.
Este traje de mantas blancas lo utilizan los hombres con medios recursos, el cotón de los hombres el de mantas blancas y sus calzones las orillas son acompañados que se ajuste en la cintura con el paño (ceñidor) tenido con azul añil o blanco que se asemejan en la parte de atrás. El cotón en la parte superior a la altura del cuello es blanco con hilo de estambre de diversos colores tejidos como mezclas de colores diferentes.
El uso que dan los hombres que lo utilizan es muy favorable ya que el traje típico del pueblo en el que nos encontramos, para las persona que se visten del traje es muy cómodos para ellos, ya que a simple vista se aparenta incómodos para los que no lo usan
El ceñidor es como su cinturón que lo sostiene, pero también sirve para guardar sus dineros en ellos es de color a veces son blancas pero también hay algunos hombres con ceñidor de color azul marino hecha de hilos.
Origen de las artesanías
Para el caso específico de la vestimenta típica en Santiago Ixtayutla, la información obtenida es casi nula, dice que no se sabe al momento específico de su creación e origen como vestimenta.
El primer dato relevante de Santiago Ixtayutla proviene de las personas adultas o nativo del pueblo, atreves de la entrevista se dice que desde la fundación de la comunidad ya tenía establecido un traje nativo especial y que desde la conquista de los españoles la vestimenta era una versión que en la cual era un modo muy respectado, que tenía una variación o adaptación de las vestimentas son escasos e abundante. Los datos son escasos ya que limita ser poco abundante.
Pero también la vestimenta no es homogénea ya que las personas de la región costa identifican a los pobladores de Santiago Ixtayutla como un grupo étnico, ya sea por raza, la vestimenta, la lengua entre otras características propias que los distinguen de los diversos grupos indígenas en un área, utilizando el término vestimenta para diferenciarlos con otras personas de otros lugares.
Origen de la materia prima
Este tipo de traje es muy reciente, las personas que lo utilizan son gente de clase media o personas importante por ejemplos los tata mandones.
Utilizan un modo más o menos moderno el cotón son diseñadas con bordadas de grana cochinilla ya que se dice que Oaxaca, se había cultivado la grana cochinilla, es un pequeño insecto de pigmento rojo que se producía un tinte de color rojo muy hermoso, la grana había sido sumamente importante en la época prehispánica de Oaxaca.
Oaxaca fue lo más importante productores de grana y cultivador de la grana, Pero en la cual también tenía que enfrentar innumerable peligro que amenazaban su grana los insectos la devoraban, el viento a la lluvia la tiraba y por lo mismo la falta de cuidados. La cochinilla se recogía con una colita de venado.
La grana cochinilla se obtiene de esta forma en los nopaleras con una colita de venado.
La utilización de la grana cochinilla en los vestuarios como tinte en los trajes típicos de Santiago Ixtayutla.
Materiales para la elaboración
Grana cochinilla o el hilo rojo
Hilo de vela
Hilo blanco
Manta blanco
Algodón
Proceso de producción
El proceso de producción de este trabajo son los pasos, el tiempo que se tarda para obtener un buen resultado del trabajo, donde prácticamente de dicamos el tiempo Suficiente, tener materiales para realizar el trabajo como en este caso del cotón traje típico de Santiago Ixtayutla.
1-buscar manda blanca
2-buscar la grana cochinilla
Tiempo de producción
El tiempo de producción del cotón se tarda meses elaborando su producto, ya que a este trabajo se dedican mucho tiempo pero las personas que las elaboran de este producto tienen sus horarios para cada actividad como en la cocina.
Valor político, social, económico
Esto se refiere al aspecto comercial de artesanías u otros productos, con el fin de dar valor en dinero para que compren sus productos.
MUSICA micomunidad cuenta con una musica tradicional y originaria de hay mismade la poblacion que es
BAILE O DANZA
ORGANIZACION SOCIAL
MITO O LEYENDA
MITO DE LA PIEDRA YUU NDOSO
En esta piedra acuden las personas que saben decir y hacer oraciones, saben curar a través de la medicina tradicional, así como tomar el pulso de las personas, así mismo realizan pedimentos en esta piedra sagrada llamada YuuNdoso la cual se encuentra ubicada en la parte más alta de la población, en la zona conocida como el cerrito ahí donde se encuentra la piedra grande.
Los médicos tradicionales curan enfermedades de la cosmovisión indígena como el espanto (kue´eyu’u yo), principalmente a los niño generalmente cuando sus alma se queda en algún lugar debido al que sufrieron un susto grande, por ejemplo una caída, espanto de víbora, etc.
Si el enfermo es un bebe se lleva un perro negro al que le amarran un pañal, se lleva copal (sucha) que soplan en el lugar mientras le hablan al alma del bebe para que vuelva a casa.
Cuando el enfermo está muy grave acude a YuuNdoso para curarlo y el ritual sigue al siguiente día. La familia del enfermo compra o lleva un gallo muerto para llamar al espíritu. Se dice que la piedra YuuNdoso, es el nombre de Dios de los Tacuates y según la creencia está vivo.
La piedra se encuentra en el cerro que se separa a Ixtayutla a la humedad. Es una piedra blanca que mide como 3 metro de alto por dos de circunferencia. Hay una piedra metida debajo para sostenerla ya que la mayoría de las personas van a visitar a la piedra y acostumbran dejar algunos materiales como: velas, flores y unas cazuelas rotas, botes en donde se queman copales de los enfermos.
En las peticiones que hacen las personas a la piedra YuuNdoso se refiere al mandón que cuida al pueblo, y este avisa si va a llover.
Según la leyenda cuentan que existieron dos reyes hermanos que vinieron de América del sur: uno en Tututepec, que tenía el poder de convertirse en pájaro y otro en Ixtayutla que tenía el poder de convertirse en piedras.
Otra creencia dice que el día que ruede la piedra hacia el pueblo acabaría con todos. Pero a pesar de los temblores que ha habido nunca ha ocurrido nada.
En el año 1930 se cuenta también que anteriormente la piedra estaba más arriba pero se fue rodando hasta donde actualmente se encuentra. A causa del temblor que ocurrió y no llego al pueblo porque se cree que hay algo dentro que la sostiene. Se dice que es un señor que se convirtió en piedra y es por eso que atrae a los rayos cuando llueve.
La gente considera a la piedra muy valiosa porque es milagrosa para los que creen en ella. Se dice que si se toca sin fe provoca enfermedad en la persona e inclusive la muerte.
Pero hay persona que hace mal uso de la misma ya que aprovechan hacer brujería a media noche. Los brujos de Ixtayutla se quitan el ceñidor para enrollarla y lo convierten culebra, y cuando usa y manejan la convierten en tecolote o águila. El cotón lo convierten en zopilote y todo esos animales que el brujo considera apto para hacer maldad las envía en las casas de las personas elegidas.
mi comunida cuenta con mitos y leyendas de
CREENCIA
VALORES
ORGANIZACIONES ECONOMICA
Nombre de la organización | localidad | A que se dedican |
´productivo de mojarras | San Lucas atoyaquillo | Campesino |
Panadería | Santiago ixtayutla | Campesina y ama de casa |
Reproducción de aves | La muralla | Campesino |
Reproducción de cerdos | ixtayutla | Campesina y ama de casa |
Reproducción de cabra | ixtayutla | Campesina(o) |
PROBLEMA DETECTADA DE LA DIMENSION ECONOMICA
· Por falta de dinero es que en ixtayutla casi no ha trabajado para los pobres porque mayoría de las personas son de igual manera de pobres por esa razón no tenemos con qué pagar a los trabajadores y no tienen nada pero si viajan a Jamiltepec aunque ellos consiguen dinero prestados para viajar, ya sea ricos o pobres no tienen suficientes dinero para viajar.
· Falta de agua: en esta situación es porque el hombre corta los árboles para poder sacar tabla, barrote, tira lo cortan el árbol que hay en la barrancas y por esa causa se han ido secando los arroyos por eso no tenemos suficientes agua en las comunidades principalmente en esta población esto a ocasionado que en las comunidades sea muy caloroso la POR temperatura del sol se seca el agua y ya no cuentan con muchos agua potables ni agua de pozo tampoco agua de arroyo solamente tenemos agua de los ríos y algunos pozos que no se han en tiempo seca.
